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CUHK students nowadays are quite immoral. CUHKACS has been an example: Here is my response: |
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[12] Re: 金婆婆
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回 cujlm: 我認為邏輯是不能決定有沒有神的，因為決定一樣東西是否客觀存在，不是一個思想上的問題，而是在什麼証據令人相信/不相信的問題。 "不過，我想補充一點：我相信，至少無神論者會說得出有什麼條件會令他們信神﹔反之，有神論者從來都不接受神不存在的可能性，因為，他們需要神。" 這是看個人吧，有些無神論者是怎樣也不相信有神，也可以如你所說，因為也們不想有神。 我想帶出的觀點是，我認為相信不相信都是一種帶有情感的選擇，有沒有神我覺得是無從決定的，兩個可能性都有。最科學的是不知論，open to both possibilities. |
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[15] 無神論
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讀過閣下有關無神論是否信仰一文，我有感而發。 要討論有神無神，我想必先要想清楚何謂神?是deism所鼓吹一種無視眾生的生命力及創造力﹔還是一般宗教所認定的人格化、在意人類言行、有喜惡、賞善罰惡的神。首先，在我而言，deism所提出的概念，未免過於虛無，基本上可以無限上綱，諸事皆宜，無謂討論﹔而對於一位人格化的神是否存在，我可以肯定地說：我是無神論者。 我想一般人會認為，你看天地萬物設計精妙，循環不息，不是背後理應有一個造物主/上帝創造嗎?誠如我之前所言，理應，不代表是真相。達爾文的進化論，令我確定造物主這個概念，其實可有可無(當然不等於沒有)，這亦令我傾向相信，上帝不過是古人用來解釋萬物的理由。 更重要的是，一個上天下地至高無上的神，竟然會在意人類微不足道的言行，情緒完全受人類的言行所牽引，這亦令我不得不推斷，這個人格化了的神，不過是人類的產物。 究竟，人格化，源出何由?就此我有丁點意見。 要人去相信一種自己都無法理解的東西，就必先要人將個人願望、感情、想法向之投射，將之包裝成一個為常人可理解、解釋、傳逹的概念。理解對錯，無關痛癢，最重要是當刻可以自圓其說，暫時舒緩腦袋的煩惱。時間一久，腦子又懶用，過往的概念就自然熬得過所謂千錘百煉，由臆測變成玉律。 古人不理解大自然，就唯有將這種本來就無視眾生力量，想像成喜怒無常、法力無邊的人形概念。因為祂是人形概念，古人就順理成章推斷這個無中生有的概念是有著自己的感情。有感情者，既會受觸怒，自然亦會受 “氹”，古人就隨之聯想到可以嘗試洞悉這個概念的心理，進而將祂的神力變成有利自己的行為，故此古代所謂祭天酬神，屢見不鮮—當然神法力無邊，何用人類酬謝或在意人類報答與否，則無從稽考。 時至今日，科學發展迅速，神的作用早已由釋萬物，演化成一個庇佑、支援、監督、寬恕的父輩角色。事實上有不少的有神論者，都是因為認定自己真的冥冥中有所庇蔭、有所援引，方才相信神的存在，進而認定神創造世界之餘又精製人類。說到底，都是個人渴求作崇。 姑勿論原因如何，首先神何解必須是一個化的概念，我攪不清 神如何創造萬物，我攪不清 就是現有神的概念，根本無從解答我的問題，所以，我選擇成為無神論者，認定神存在的可能性微乎其微。 不過，我想補充一點：我相信，至少無神論者會說得出有什麼條件會令他們信神﹔反之，有神論者從來都不接受神不存在的可能性，因為，他們需要神。 |
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[25] What a long time....
[28] Happy 2008
[29] 「水結晶的訊息」引申出[ 漢字[創造者}之"高明".......!!
[30] Re: mary
